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I teologi del Novecento

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<Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli>.

La relazione personale del discepolo con il Signore è semplice e serena come un bimbo svezzato, quieto e felice, in braccio a sua madre (cf. Salmo 131,2). Il discepolo si accontenta di poco e ha un cuore umile e docile, e si tiene lontano da ogni forma di potere e di vanagloria. Ciò che gli dà pace è proprio la sua intimità con il Signore.

Oggi ripeteremo, durante il giorno, questa invocazione: “Donaci, Signore, un cuore umile e gioioso”.

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Alleluia, alleluia.

Oggi non indurite il vostro cuore,

ma ascoltate la voce del Signore.

Alleluia.

Ci doni il Signore Gesù, per la sua infinita misericordia, un cuore di carne, pieno di tenerezza.

<Gesù percorreva tutte le città e i villaggi, insegnando nelle loro sinagoghe, annunciando il vangelo del Regno e guarendo ogni malattia e ogni infermità>.

Abbi pietà di noi Signore: liberaci dalle infermità e dalla pigrizia; fa’ che i nostri cuori s’inteneriscano perché bagnati dalla tua misericordia. Non permettere alla nostra poca fede di allontanarci da te: vinci tu in noi ogni chiusura e forma di egoismo. E continua a inviarci messaggeri di pace, santi e profeti del Vangelo, uomini e donne innamorati della tua Parola che fa vivere e gioire. Amen. Alleluia.

<Mio Dio, in te confido>.

O Cristo, potente Signore della vita, maestro pieno di sapienza e di misericordia, a te affidiamo noi stessi, le nostre vite, le nostre famiglie. In te confidiamo pienamente, perché hai vinto la morte e sei fedele alle tue promesse. Chiediamo pace e consolazione, guarigione e sollievo, per chi è ammalato e soffre. Il tuo volto splendente di luce rischiari i nostri sguardi e si volga con amore verso i bambini e i fanciulli, i giovani e gli anziani. Perché tuo è il Regno, tua è la potenza e la gloria nei secoli. Amen.

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<Sono venuto a chiamare i peccatori>.

“Getta uno sguardo su di me,

o fortissimo, Onnipotente,

perché se ne vadano

le iniquità che sono in me

e che il tuo dono venga a rimpiazzarle.

O compassionevole,

o Provvidenza,

Lodato, Luce inestinguibile,

ordina con la tua forza infinita

che si rinnovi e si affermi

l’essenza della mia natura

sotto quel tetto corporale

che sono le mie membra;

degnati di riposarvi,

di abitarvi in maniera stabile,

di sederti alla tavola

con felici desideri,

unendo a te la mia anima;

degnati, dopo aver allontanato per sempre

la corruzione dei miei peccati,

di dispormi alla purità,

o Re immortale,

che doni a tutti la vita,

Signore Gesù Cristo,

benedetto nei secoli. Amen”

(San Gregorio di Narek).

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«Coraggio, figlio, ti sono perdonati i peccati».

<Cristo, che nella Tua carità, sei morto per noi, fammi morire al peccato e spogliami dell’uomo vecchio, affinché mi levi in novità di pensiero davanti a Te in ogni momento, come in un mondo nuovo. Tu il Dio che non racchiudono i cieli e i cieli dei cieli, che hai scelto tra di noi un Tempio razionale a sua dimora, rendimi degno di divenire la dimora della Tua carità ; nella sua percezione i Santi hanno dimenticato se stessi e sono divenuti folli dietro a Te e nella loro ebbrezza in ogni momento si sono mescolati con Te, (cf. Ebr. 3,14) e non si sono voltati nuovamente indietro. Tu infatti hai inebriato con lo stupore dei Tuoi misteri coloro che avevano bevuto a questa dolce fonte perché avevano sete della Tua carità>

(Isacco di Ninive, Discorsi spiirtuali, Ed Qiqaion, Magnano [Biella]1985, p. 85).

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<Seguimi…>.

“O Cristo che tutti arricchisci,

invia in me la tua speranza

e fammi uscire dalla tenebra,

verso la conoscenza della tua luce,

perché io ti lodi con tutto il cuore

e non solo con la bocca” (Isacco di Ninive).

<Dai loro frutti dunque li riconoscerete>.

Ti chiediamo perdono, o Signore, per le nostre troppe parole, per una fede che non si concretizza nel bene e nell’amore. Ci riempiamo la bocca di belle parole ma, in realtà, siamo vuoti e sterili. Per questo, abbi pietà di noi, e liberaci dalla tentazione di giustificare sempre le nostre incoerenze; ci illudiamo di essere tuoi discepoli semplicemente perché abbiamo ricevuto in dono la fede e apparteniamo a te solo perché iscritti nel registro dei battezzati delle nostre parrocchie. Ti apparteniamo, in verità, solo nell’amore che si dona.

È la passione stessa di Cristo, la sua morte di croce, la porta stretta per la quale dobbiamo passare. Nessuno può sentirsi privilegiato nella sequela: si diventa discepoli non semplicemente ascoltando la Parola del Maestro – di colui che è la porta delle pecore – ma praticando il Vangelo fino alla fine.

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<Vattene dal tuo paese, dalla tua patria e dalla casa di tuo padre>.

Lekh-lekhà: va verso te stesso, per la tua strada, ossia scopri il tuo nome, il significato della tua persona, la tua vocazione. Abram compie il passaggio, il salto della fede, e diventa Abraham, il padre di una moltitudine immensa. Forse anche noi dobbiamo osare di più, vivendo il rischio della fede, credendo all’impossibilità possibilità di Dio: se lo lasciamo entrare nella nostra vita ne prende il possesso e realizziamo noi stessi. Abramo, che lottò contro ogni speranza, è il rischio della fede e indica sia l’accoglienza o il movimento di Dio verso di noi (l’avvento senza rimpianti), sia il coraggio di uscire da se stessi e dalle proprie consuetudini (esodo senza ritorno). Anche nel Corano, Ibrhaim è riconosciuto con due titoli: Khalil (amico di Dio) e Hanif (modello del vero credente, del pio inclinato verso l’unico Dio).

Ci aiuti il Signore ad abbattere i nostri idoli e a non accontentarci di poco, di un vissuto scarno e mediocre. Venga in noi la passione della fede, la voglia di seguire l’invisibile ma potente e presente Signore, come Abramo nostro padre nella fede, arameo errante, immagine del pellegrino che segue l’Assoluto, il Dio vivo e vero.

Felice giorno a tutti voi e auguri per chi festeggia l’onomastico nella memoria di san Luigi.

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“Dormire nella tempesta”

<Maestro, non t’importa che moriamo?>.

Il miracolo della tempesta sedata sul lago di Genazareth – in arabo Ayn Allah (l’occhio di Dio) – parla soprattutto di noi, delle nostre paure e angosce quando sentiamo la vita minacciata su più fronti. È chiaro che Dio c’è e cammina con noi. Tuttavia, dobbiamo chiederci se noi, come Gesù, sappiamo dormire in lui, nel Padre, confidando nella sua potenza e misericordia. Il mare, simbolo del caos e degli abissi – del male e della morte -, agita le sue acque quando in noi non c’è più stabilità, certezza, fiducia in Dio , ma anche e soprattutto in noi stessi. Un bel giorno, verrà il momento in cui né medici, né preti, né saggi consiglieri o santoni, né altri interventi esterni potranno più aiutarci. È il momento in cui noi saremo arrivati alla fine dell’esistenza terrena dove ad attenderci c’è la morte. E, allora, per l’ultima volta, sarà importante trovare quiete contro l’angoscia. Allora sarà ancora più decisivo incontrarsi con Dio e imparare a “dormire” nella tempesta, come Gesù. Neppure la morte è il nostro nemico, ma sorella nel sonno, l’inizio dell’eternità. L’arte più importante della vita è di non perdere la pace che il nostro cuore trova in Dio, per quanto la tempesta possa infuriare intorno a noi. È questo il vero miracolo. I pericoli della vita che irrompono dall’esterno possono anche scomparire, ma quello che accade in noi resta e dipende dal modo in cui ci poniamo difronte a Dio. Ecco ciò su cui si decide tutta la nostra vita: la fiducia in Dio. Quello che ci salva non è la potenza di Dio, ma la fede silente nella sua costante presenza. È la fiducia nel Signore che placa la tempesta e fa avvicinare la nostra barca all’altra riva.

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<Dio ama chi dona con gioia>.

Ai superbi Dio volge lo sguardo da lontano, innanzi agli ipocriti Gesù non ha compiuto miracoli, mentre la sorte dei prepotenti è ribaltata, e agli avari sono state chiuse le porte del Regno. Possano i nostri cuori di carne, finalmente aperti e liberi da ogni avidità, sanguinare d’amore e di passione per i poveri, perché di essi è del Regno dei cieli.

<Amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano>.

In fin dei conti, sembra dirci Gesù, oggi, che il segreto della vita è non avere nemici, perché chi mi sta di fronte è sempre mio fratello. Il cammino che porta al perdono e alla riconciliazione fraterna richiede maturità e umiltà ed è un’esigenza del Vangelo per essere misericordiosi come il Padre. La differenza cristiana sta proprio nell’amore gratuito come dono di sé per il bene dell’altro: è la follia della croce.